Un point au fil des Saisons... 9R Zhùbīn 築賓 « Hommage aux Mariés »

Article paru dans le MTC Mag n°86 - décembre 2025

 

Comment le point 9R Zhùbīn 築賓, « Hommage aux Mariés », peut-il apaiser les mémoires familiales, prévenir les fausses couches et nous aider à redevenir un « bébé heureux » ? Point Xī du Yīn Wēi Mài, il édifie en nous une demeure intérieure où le Shén, l’Être de lumière, peut enfin résider.

9R Zhùbīn 築賓 Hommage aux Mariés

L’hiver correspond au Rein, racine du Yīn et gardien du Jīng, l’Essence vitale. Saison du repos et de la gestation, elle invite la nature à se retirer dans ses fondations, comme la sève regagnant les racines. Le 9R Zhùbīn 築賓 nous convie à ce même retour intérieur : reconstruire la demeure du Yīn, consolider nos bases pour accueillir les transformations profondes du corps et de l’esprit.

Point Xī (urgence) du Yīn Wēi Mài, vaisseau de liaison du Yīn, il relie la profondeur du Rein à la clarté du Cœur, unissant mémoire ancestrale et conscience lumineuse. Zhùbīn marque le point d’origine du Yīn Wēi Mài, là où s’organise le tissage silencieux de la vie.

Quand l’hiver contracte les forces vitales et que la lumière semble s’éteindre, ce point devient le foyer invisible de la renaissance. Il fortifie le Yīn du Rein et du Foie, apaise le Shén, dissout les glaires et transforme les peurs, la fatigue et les douleurs lombaires en énergie fertile. Zhùbīn est ainsi le bâtisseur silencieux : dans le creux de l’hiver, il prépare déjà l’éveil du printemps.

Un nom évocateur

Le nom Zhùbīn 築賓 unit deux idéogrammes[i] d’une grande richesse.

Zhù 築 (fig.1), selon le Ricci (n°1147), signifie « construire, bâtir, pilonner ». Son graphisme ancien associe les bambous 竹 zhú, symbole de structure, au signe 工 gōng (travail, ouvrage) et à 木 mù (bois), formant l’image d’un travail patient et méthodique. Le Shuō Wén[ii] parle de « frapper à grands coups », l’artisan consolidant peu à peu son ouvrage. Dans le corps, il évoque le battement du Rein forgeant la substance vitale, le Yīn qui se condense souffle après souffle.

Fig. 1 : Étymologie de 築 d’après Philippe LAURENT

Bīn 賓 (fig.2), d’après le Ricci (n°4068), signifie « hôte, invité d’honneur ». Le caractère montre un homme 人 sous un toit 宀 recevant un cauris 貝, ancien symbole d’offrande. Dans les textes oraculaires, Bīn désigne le rite d’accueil d’un ancêtre ou d’un esprit, accompagné de présents. Par extension, il signifie recevoir la lumière, accueillir une présence sacrée.

Fig. 2 : Étymologie de 賓 d’après Philippe LAURENT

Ainsi, Zhùbīn 築賓 se traduit littéralement par « construire pour l’hôte » ou « édifier une demeure pour accueillir l’invité ». Mais cet invité n’est autre que l’Être de lumière, le Shén ou l’enfant à venir, symbole de la vie renaissante. Zhùbīn devient alors le point de la construction intérieure, où corps et âme bâtissent ensemble la demeure capable d’abriter la vie.

C’est pourquoi on le nomme aussi « point des bébés heureux » : il favorise la paix intérieure de la mère, libère les contraintes héréditaires et ouvre un espace clair pour accueillir la lumière, celle de l’enfant ou celle de l’enfant intérieur.

Variantes du nom et sens étendu

Dans certaines traditions, notamment le Yī Xué Rù Mén[iii], le point Zhùbīn 築賓 apparaît sous la graphie Zhùbīn 築濱, où Bīn 濱 (Ricci n°4063) signifie rive, bord de l’eau, rivage. Cette nuance évoque littéralement « l’édifice construit au bord de l’eau », image du Yīn Wēi Mài, vaisseau qui relie la stabilité de la Terre à la fluidité de l’Eau, unissant la profondeur du Rein à l’ouverture du Cœur, le rivage du corps où l’invisible devient visible. Une autre appellation ancienne, Tuī Dù 劂肚, se traduit par « ventre de la jambe ». Tuī 劂 désigne une gouge ou un ciseau, symbole du travail de façonnage ; Dù 肚, le ventre, représente le lieu de la gestation et de la transformation. Ces variantes illustrent trois dimensions d’un même archétype : 築賓 : bâtir la maison de l’hôte, l’acte d’accueil ; 築濱 : construire au bord de l’eau, le lien entre Terre et Ciel ; 劂肚 : sculpter le ventre, le façonnage de la vie incarnée. Toutes renvoient au travail intérieur du Rein, bâtisseur patient du corps et du destin. Ainsi, 9R Zhùbīn devient le point du bâtisseur alchimique, celui qui, entre visible et invisible, sculpte la demeure du Shén dans la chair.

Localisation et actions énergétiques

Selon le Dragon de Jade[iv],  le 9R Zhùbīn 築賓 se situe cinq cùn au-dessus de 3R Tàixī 太谿, sur le muscle gastrocnémien interne, à la pointe du ventre charnu du mollet (fig.3), seuil du mouvement du Yīn, là où la Terre interne s’élève vers le Cœur.

Fig. 3 : Localisation du point 9R (Atlas d’acupuncture – Focks Claudia – Ed. Elsevier – page 329)

 

Point Xī du Yīn Wēi Mài, et origine de ce vaisseau, Zhùbīn relie les méridiens Yīn du pied et de la main au Rèn Mài. Il assure la cohésion du Yīn, la continuité du flux vital entre les profondeurs génétiques du Rein (Jīng) et la clarté du Cœur (Shén), véritable axe de la mémoire vivante.

Les textes classiques, du Sùwèn (ch. 41) au Jiǎ Yǐ Jīng, le citent pour les lombalgies ascendantes, les angoisses profondes, les grandes hernies (大疝 dàshàn), la folie (癲 diān), les vomissements de glaires (痰 tán) et les douleurs du mollet. Depuis toujours, Zhùbīn se tient à la jonction du corps et de l’âme, là où le Yīn s’unit de nouveau pour redevenir vivant.

Sur le plan énergétique, il calme le Shén, tonifie le Yīn du Foie et du Rein, dissout les Glaires et chasse la Chaleur–Humidité, il régule le Qì, harmonise les mutations du fœtus et stabilise le bas du corps.

Point de raffinement du Yīn, Zhùbīn agit comme un miroir liquide où les tensions se défont pour laisser paraître la lumière intérieure. Quand le Yīn Wēi Mài circule librement, les peurs se calment, la tristesse s’efface, et la conscience retrouve la fluidité d’un lac tranquille.

Symptomatologie et indications classiques

Les anciens associent unanimement 9R Zhùbīn 築賓 à une triade emblématique : hernie – folie – douleur du mollet. Ces troubles traduisent une rupture du Yīn, lorsque le lien entre la profondeur du Rein et la clarté du Cœur se défait, provoquant désordre du corps et de l’esprit. Le Sùwèn (chapitre sur les lombalgies) enseigne :

« Dans la lombalgie du Yáng volant, la douleur monte ; dans les cas graves apparaissent tristesse et crainte. Le Yīn Wēi relie le Cœur et le Rein : on le puncture à cinq cùn au-dessus de la malléole interne, à la réunion du Yīn Wēi. »

Cette description correspond précisément au Zhùbīn, qui restaure la communication entre peur et joie, reins et cœur, inconscient et conscience. Le Jiǎ Yǐ Jīng mentionne « grande hernie et stérilité », tandis que le Wài Tái Mì Yào et l’Ishimpō ajoutent la folie (diān 癲), les vomissements et les crises épileptiques. Le Zhēn Jiǔ Jǔ Yīng et le Léi Jīng Tú Yì complètent ce tableau par la hernie du nourrisson, le délire verbal, la colère, les injures, la protrusion de la langue, le vomissement de glaires et la douleur du mollet.

Tous ces tableaux illustrent l’action du point sur la stase du Qì et des glaires dans le tronc et la tête, qui entrave la circulation du Yīn et obscurcit l’esprit. Les auteurs modernes comme Chamfrault, Roustan, Soulié de Morant ou Auteroche confirment ce large champ d’action. Chez la femme enceinte, Soulié de Morant conseillait une stimulation douce du point au troisième et sixième mois, pour favoriser la vitalité du fœtus et couper les transmissions héréditaires lourdes :

« L’enfant naît au teint lumineux, dormant la nuit, riant le jour, sain de corps et d’esprit. »

Même si cette observation n’apparaît pas dans les Classiques, elle illustre la dimension symbolique du point : purification transgénérationnelle et renaissance intérieure. Le Deadman[v] y voit aussi un remède aux glaires-feu (痰火 tán huǒ) obstruant le Cœur, sources de folie, agitation, injures, salivation mousseuse ou langue serpentine. Zhùbīn dissout ces blocages et réconcilie le Cœur et le Rein, l’eau et le feu, le Yīn et le Yáng.

Symbolique : le point des « Bébés heureux »

Sous son apparente simplicité, Zhùbīn 築賓 est l’un des points les plus profonds du corps. Il ouvre la voie du Yīn Wēi Mài, le vaisseau qui relie les méridiens du Yīn, gardiens des mystères de la vie. Il marque le moment où le Yīn s’organise pour bâtir la trame du vivant, lorsque le corps devient demeure et le souffle, hôte.

C’est pourquoi on le nomme “point des bébés heureux”, non pour son action sur le seul fœtus, mais parce qu’il invite chacun à renaître intérieurement, libre des charges héritées.
Sur le plan alchimique, Zhù 築 évoque le travail du bâtisseur, la consolidation patiente du temple intérieur ; Bīn 賓, l’invité, représente l’âme, l’enfant ou le Shén 神, la part lumineuse de l’esprit. Ainsi, Zhùbīn devient l’acte d’amour qui précède la naissance, la construction d’un espace stable où la vie peut descendre.

Stimulé avant ou pendant la grossesse, il harmonise le Jīng 精 et le Yīn, efface les traces des lignées lourdes et prépare le terrain pour un être libre de ses ancêtres.
Mais il agit aussi chez l’adulte qui cherche à se réconcilier avec ses origines, à redevenir un « bébé heureux » en lui-même. La tradition enseigne :

« Avant de rendre les autres heureux, il faut être heureux soi-même. »

C’est la leçon secrète du Zhùbīn : bâtir en soi la maison qui accueillera le Ciel.

L’un de ses noms, Tuī Dù 劂肚 « le ventre que l’on façonne à la gouge » illustre ce rôle : Zhùbīn sculpte la matière vivante pour y faire naître la lumière. Dans sa variante Zhùbīn 築濱  « édifice au bord de l’eau » il symbolise ce lieu fragile où la terre rencontre la mer, où la mémoire du Rein rejoint la conscience du Cœur.

Sur le plan psychique, il aide à guérir les mémoires d’abandon et de non-reconnaissance, celles du « bouc émissaire du clan » ou de l’enfant non accueilli. Il s’adresse aux âmes qui ont voulu bâtir sans fondations : en rétablissant le Yīn, Zhùbīn renforce la base pour que le Shén 神 puisse s’y poser.

Spirituellement, il relie l’Eau du Rein (Shèn 腎) au Feu du Cœur (Xīn 心) : il unit peur et joie, mémoire et conscience, silence et lumière. L’eau du Rein y apaise le feu du Cœur, non pour l’éteindre, mais pour lui permettre de brûler avec justesse. Ainsi, la paix du Yīn nourrit l’éclat du Yáng.

En cette année du Serpent de Bois (Yǐ Sì 乙巳, 2025)

En cette année du Serpent de Bois (Yǐ Sì 乙巳), le Souffle céleste est celui du Bois Yīn (乙), tandis que la Branche terrestre exprime le Feu Yáng (巳). Ce couple symbolise la lente transformation du caché vers le visible, de la sève vers la flamme, du Yīn fécond vers la conscience éveillée.

C’est précisément le mouvement que gouverne le 9R Zhùbīn 築賓 « Hommage aux Mariés » : celui du bâtisseur intérieur qui relie le Rein (Eau) au Cœur (Feu), permettant à la lumière de naître des profondeurs.

Sous cette conjonction Bois–Feu, les déséquilibres se traduisent souvent par un épuisement du Yīn, des troubles émotionnels ou une difficulté à transformer l’élan vital en clarté spirituelle. Zhùbīn devient alors le passage essentiel pour stabiliser le Feu intérieur, apaiser peurs et angoisses, alléger les mémoires lourdes et reconstruire les fondations du souffle.

En harmonisant le Yīn Wēi Mài, il réunit les fils épars du Yīn, guérit les fractures du lien intérieur et prépare la régénération du printemps à venir. Il nous enseigne que toute construction véritable naît du silence, comme l’hiver prépare secrètement les bourgeons du renouveau. Ainsi, en cette fin d’année 2025, méditer sur Zhùbīn revient à honorer le mariage du Ciel et de la Terre en soi, à redevenir bâtisseur d’équilibre et hôte conscient de sa propre lumière.